张利民
今年农历壬寅年，六十甲子，斗转星移，又到了“虎”年。虎年虎虎有生气，自然想起了象山历史上的老虎和有关老虎的故事。
象山历史上多虎患，也曾是老虎的故乡，距今50来年前，象山还有老虎的踪影，这对于今天年轻的象山人来说，可能认为这是天方夜谭，不可想象的事，其实这就是历史。
象山地处东南丘陵，古时地广人稀，山林密布，动物出没。《唐蓬莱观碑》云，当时象山“荆榛丛聚，荒山属层，叠翠寒冷”，为华南虎繁衍生息提供了较好条件。华南虎，体大，性凶猛，四肢强壮有力，行动轻巧无声，眼上有毛，系云白色，故称吊睛白额虎，令人生畏。
老虎是森林中动物之王，凶猛异常，因此它是勇敢的象征，亦是中华民族的图腾之一。象山人民对它十分敬畏，把它印刻在许多象山地名里。
一、象山历史记载中的老虎
象山老虎的出没，由于资料的缺失，很多没有记载。最早的记载是明正统五年（1440）的“虎灾”。弘治十八年（1505）：“有短尾虎攫人于大众中，噬之，后射死。”嘉靖四十三年（1564）：“八月十四夜至十八夜，月圆如望，西沪潮溢，三日不汐，猛虎、毒蛇伤西乡男女无算。”万历三十五年（1607）：“负郭虎灾，日未浦，村人闭门不敢出。邑令吴学周祷城隍庙，越日虎殒。”崇祯六年（1633）六月“虎入北门”。清顺治八年（1651）：“虎灾，伤人甚众。”康熙四十七年（1708）：“西乡虎灾”。五十七年（1718）：“西乡虎灾，伤人甚多。”六十一年（1722）：“东乡虎灾，黄毛红鬣，噬五十余人，官民设醮驱之。”乾隆四年（1739）：“虎灾，伤人甚多。”道光八年（1828）：“秋，有虎渡海，至南向处溺死，土人获之。”（《韦庐札记》）。1951年，爵溪渔民老大吴善友从海上捕得一虎，抬上岸时虎已死，鼻孔流血，沿街市民争观。1969年，下沈官山村村民朱根木为救村民朱友成，打死猛虎，轰动乡里。从此象山虎影绝迹，成为象山历史上最后一次记载。象山历史上虎患猖獗时，老虎意然入县城之北门，大摇大摆、趾高气昂，也足见威风。时至今日（从1969年最后一次出现在下沈官山），不过50多年历史，已至灭绝，实在悲哀。如此巨大动物在自然和人类双重夹击下，“轰然倒下”，在象山灭绝，实在值得人类深思、深思、再深思。
二、杉木洋：老虎背太婆
象山东乡，古代肯定是华南虎活动地方，我在调查盐文化的时候，到杉木洋村时，最初听到的一个故事，竟然是徐氏太婆被老虎叼走丧生的故事。
杉木洋徐氏，是象山唐代首任县令徐旃的后裔。唐时住大徐，后因从事盐生产，元初迁往杉木洋。杉木洋建在尖峰山东北麓山岙中，古代周边皆杉树成林，故称杉木洋；山下为海涂，是最佳发展盐业生产地方。茂密的山林为煎盐提供了大量的燃料。村民在山脚下，搭有盐灶，聚团公煎。一旦烧盐开灶，灶户们全都上阵，聚在灶旁，白天黑夜连轴干，二十四小时干通宵。山脚下，火光熊熊；山坡村庄里都是老人小孩，少有人声。一天夜里，灶民们正在挥汗煮盐，远处传来虎啸。不久，只听得村庄上有人大喊：“太婆被老虎叼走了！”盐民们放下盐活，手提木棍、铁铲，手持火把，敲着铜锣，一声呐喊，向老虎追去，绕过山湾，只见留下太婆一双鞋子和一汪鲜血，老虎已不见踪影。老虎背太婆的故事，无疑是反映了盐民当年生活环境的恶劣和劳动的辛苦。宋代诗人柳永写过《煮海歌》：“煮海之民何所营？妇无蚕织夫无耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝输征。年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成岛屿。风干日曝咸味加，始灌潮波塯成卤。卤浓碱淡未得闲，采樵深入无穷山。豹踪虎迹不敢避，朝阳出去夕阳还。”当初读到“豹踪虎迹”时觉得他也许有些夸张，但是调查了历史，方知当年无论象山还是定海（今镇海）、舟山，都有虎豹的活动。从杉木洋元代时太婆被老虎所叼，可见元代，甚至元代以前唐、宋，象山东乡华南虎活动之一斑。
三、虎啸铺：虎啸伤人
象山大徐镇，有一个村庄，叫虎啸铺，在大徐镇南偏西童家山东南端。此村始于明代，原称“火烧铺”，后取吉祥之意，名太平庄，但太平庄不太平，半夜里这里经常听到虎啸，令人毛骨悚然。还不时有老虎出来伤人的事。到了康熙六十一年（1722），虎患严重，竟伤人60余，一时惊恐，村人遂建玄坛庙，请玄坛神赵公元帅镇虎，村庄亦就改名为“虎啸铺”。
虎啸铺附近有一个村庄，叫塔幢，在大徐镇东北0.95公里处。沿吴家山东南麓呈块状分布，这是一个宋代古村。古代，这里树木茂盛，虎狼出没，经常伤人。村人没有办法，只好请一个道士造一塔以示镇虎。塔基由三块火石垒成，方言“垒”，为“幢”音，意为重叠上去。今塔基尚存，这个村名表示着曾与虎患有关的千丝万缕关系。
大徐镇南部还有一个叫大麦岙的村庄，在蒋家园东偏南0.7公里处，范家山西南麓，冯、陈姓居多。相传旧时常有猛虎出没，因此名为大猛岙，村以岙名。后来猛虎渐渐消失，村名也转音为“大麦岙”。
四、墙头岭下：陈亨云徒手击虎
墙头岭下《陈氏宗谱》有王时蕙《书陈亨云事》云：陈亨云，象山（墙头）岭下人，祖辈业农。云有膂力，少习弓马。及长，无所去处，乃效力某协标下，时世宁谧，无所就，郁郁归。有习技勇者，欲与之较力，访云，适耕于野，未与面识。询之，曰尔处有陈某者。云知其意，绐之日：吾兄也，欲见从我行。乃以耕索束牛宇腹，负而趋访者，骇曰：“弟无闻，乃如此，渠兄又不知如何。”遽遁去。尝析薪入山，有虎伏深莽伺人，云勿之见，既与虎近，虎迎面奋起搏之，云急欲避勿及，并前足已跨及肩。云急弃斤，以首承虎颊，两臂从虎腋出，掣其背，甚力。虎欲噬，则首不得动，欲攫，则胫阂于肩，窘甚。然云亦无如虎何，思唯击其势，乃可殪急，以足连蹋之，虎痛，忽退。前有涧，力推之，堕而死，而云亦惫。明日，畀诸县，获上赏而归。其乡人为计其斃虎之数，总十有六。
陈亨云是象山历史上的打虎英雄，可惜少为人知，当时历史条件下，消除虎患亦是侠义行为。亲手斃虎16只，也许数字还有待考证，但是打虎的英雄事迹足可以让象山人自豪的。
五、四条岭：负斗桶而行
旧时象山西乡多虎，历史上多有虎灾的记载，虎患十分严重。以致行路十分危险，大有武松过景阳冈那般险情。
清代倪象占著有《蓬山清话》，在“道路”一目中记载：“今大桥向南小路曰四条岭，可出田岙，经官山，上石门岭也。四条岭上有村曰‘破塘’，殆破站之义欤。递铺、役丁皆负斗桶而行，斗桶藏半身，避虎狼荆棘之害也。”当时虎灾横行，行人过象西古道，需身负斗桶，套在身上，露出头部，可掩住半个身子。如果遇见虎狼，虎狼亦以为怪物，人一下蹲，头可缩在桶内，虎狼亦不敢走近，故能避得一时之灾，躲避虎狼的侵害。
四条岭在今西周境内，四周多高山，古代虎狼出没，十分危险。但又是象西要道，行人必须经过。故而创造出负斗桶而行的办法，帮助“递铺”“役丁”避险，行人也跟着学样，久而久之，成为象西古道的一项独具特色的行旅风景。
六、爵溪渔民：海上捕虎
山上有虎，想不到象山爵溪渔民在海上也能捕到虎。
1951年三四月间，爵溪渔民老大吴善友、船员吴阿登5人，驾一独捞船从沈家门做运输返家，船至穿山外崎头洋，见海上浮一物。近看是虎，已奄奄一息。船员以撑蒿钩之，虎沉难钩，放下小舢板，绳索捆虎，合力拉上船。时虎已死，身犹热，鼻孔流血。船至爵溪沙头，四渔民抬虎从东门入人乾街吴家，沿街居民争着观看。额上毛纹似“王”字，眼圈长白毛，浑身褐黄，黑色条纹。时人分析，虎可能来自四明山，觅物至鄞县穿山，在跳跃涧沟时，失足落海，或追猎物过猛，在悬崖刹不住落海云云。